«Ακαδημία των Ιδεών» – Γιατί δεν μπορούμε να υπερψηφίσουμε την ελευθερία μας;

«Για εκατοντάδες χρόνια η ελευθερία βασίλευε ως εξέχουσα αξία στον δυτικό πολιτισμό και με την κατάργηση της δουλείας στα μέσα του 19ου αιώνα, το κύμα της ελευθερίας φαινόταν προορισμένο να εξουδετερώσει εκείνες τις δυνάμεις που ήθελαν να κρατήσουν την ανθρωπότητα στις αλυσίδες της υποτέλειας. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, ωστόσο, αυτή η τάση αντιστράφηκε γρήγορα, καθώς οι κυβερνήσεις άρχισαν να ασκούν έλεγχο σε όλο και περισσότερους τομείς της ζωής. Σήμερα, δεν μπορεί κανείς να κάνει τίποτα χωρίς το κράτος, ή αυτό που ο Νίτσε αποκάλεσε το «πιο κρύο από όλα τα κρύα τέρατα», είτε παίρνοντας το κόψιμό του, υπαγορεύοντας πώς πρέπει να γίνει, είτε τουλάχιστον, παρακολουθώντας και καταγράφοντας κάθε μας κίνηση.

Δεν πρέπει να απελπιζόμαστε, ωστόσο, γιατί η εξουσία εξακολουθεί να ανήκει στον λαό – ή έτσι μας λένε. Όντας αρκετά τυχεροί για να ζήσουμε σε δημοκρατίες, επιλέγουμε τους ηγέτες μας και έτσι καθορίζουμε τη μοίρα μας.

Πόση δύναμη όμως μας δίνει πραγματικά η δυνατότητα ψήφου; Οι μεγάλες εκλογές, ειδικά για εκείνους που τάσσονται υπέρ της ελευθερίας, δεν φαίνεται να είναι παρά μια επιλογή μεταξύ των κακών – το μικρότερο από τα οποία είναι συχνά δύσκολο να διακριθεί. Αντί για πραγματική επιλογή, ίσως έχουμε μόνο την ψευδαίσθηση της επιλογής. Ο αέναος πόλεμος, οι υψηλοί φόροι, η μαζική παρακολούθηση, η ασφυκτική ρύθμιση, η εταιρική ευημερία, ο απάνθρωπος πόλεμος κατά των ναρκωτικών και η αυξανόμενη κίνηση προς τη λογοκρισία εκείνων που αποτυγχάνουν να ακολουθήσουν την κρατικιστική γραμμή, φαίνονται αναπόφευκτες ανεξάρτητα από το ποιος εκλέγεται.

Εκείνοι που εξακολουθούν να έχουν πίστη στο σύστημα θα ισχυριστούν ότι πρέπει απλώς να ψηφίσουμε τους σωστούς ανθρώπους στην εξουσία – ανθρώπους πρόθυμους να τερματίσουν τις καταχρήσεις του κράτους. Αυτή η άποψη, ωστόσο, τείνει να μειώσει, ή να παραβλέψει εντελώς, την ύπαρξη ισχυρών δυνάμεων που καθιστούν πολύ πιο πιθανό ότι τα ηθικά διεφθαρμένα, διψασμένα για εξουσία άτομα, που ευνοούν την ανάπτυξη του κράτους, θα ανέβουν στην κορυφή. Οι χειρότεροι ανάμεσά μας, όχι οι καλύτεροι, είναι πιο πιθανό να κυβερνήσουν στις σύγχρονες δημοκρατίες.

Πολλοί παράγοντες συμβάλλουν σε αυτή την ατυχή κατάσταση, και πρωταρχικός μεταξύ αυτών, είναι ο τύπος του ατόμου που είναι πιο πιθανό να εισέλθει στον τομέα της πολιτικής. Διότι η πολιτική, όπως όλα τα επαγγέλματα, είναι πιο ελκυστική για μερικούς ανθρώπους, από άλλους. Κάποιος δεν επιλέγει να γίνει γιατρός έκτακτης ανάγκης εάν αισθάνεται άβολα με τη θέα του αίματος, και ομοίως, είναι απίθανο να εισέλθει στην πολιτική εάν αισθάνεται άβολα με τη φύση της σύγχρονης πολιτικής κυριαρχίας. Ποια είναι, λοιπόν, η φύση αυτού του κανόνα;

Πρώτα απ ‘ όλα, η κυβέρνηση είναι ένας θεσμός που βασίζεται στη χρήση, ή την απειλή βίας, για να επιτύχει τους σκοπούς της. Αλλά ενώ η κυβέρνηση ήταν πάντα καταναγκαστικής φύσης, ο βαθμός στον οποίο ο εξαναγκασμός, ή η κρατική εξουσία, έχει γίνει αποδεκτός ως νόμιμος σε μια κοινωνία έχει διακυμάνσεις με την πάροδο του χρόνου. Η Δύση, για πολλά χρόνια, χτίστηκε γύρω από το ιδανικό της περιορισμένης διακυβέρνησης. Οι ελεύθερες αγορές και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί, απαλλαγμένοι από τον καταναγκαστικό χαρακτήρα του κράτους, θεωρήθηκαν ως κρίσιμα στοιχεία σε μια σταθερή και ευημερούσα κοινωνία. Δεν ισχύει πλέον αυτό. Το σενάριο έχει αντιστραφεί. Αντί οι κυβερνήσεις να περιορίζονται σε αυτό που τους επιτρέπεται να κάνουν, τώρα είναι το κράτος που περιορίζει σε μεγάλο βαθμό αυτό που εμείς, ως άτομα, μπορούμε και δεν μπορούμε να κάνουμε.

Αυτός ο διευρυμένος ρόλος του κράτους, και η τεράστια δύναμη που έχει στη διάθεσή του, προσελκύει, σαν σκώρος σε φλόγα, τους πιο πεινασμένους για εξουσία ανάμεσά μας. Η πολιτική εξουσία θεωρείται δυστυχώς από πολλούς ως η μόνη δύναμη που αξίζει να έχουν, και εκείνοι με τη μεγαλύτερη δίψα για εξουσία, βλέπουν το κράτος ως το καλύτερο όχημα για να χορτάσουν την επιθυμία τους. Δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι περισσότεροι πολιτικοί υποψήφιοι διεξάγουν ανοιχτά εκστρατεία για την επέκταση του κράτους. Γιατί η κρατική εξουσία, αν νικήσει, γίνεται η δύναμή τους.

Η σύγχρονη πολιτική όχι μόνο προσελκύει τους διψασμένους για εξουσία, αλλά για να κάνει τα πράγματα χειρότερα, προσελκύει άτομα που διψούν για εξουσία μιας υπερβολικά ναρκισσιστικής και άθλιας ιδιοσυγκρασίας. Εκείνοι που εισέρχονται στην πολιτική, σε γενικές γραμμές, «[προτιμούν] τη βασιλεία της διάνοιας από τη βασιλεία της ελευθερίας». (Λόρδος Άκτον) Είναι άνδρες και γυναίκες που πιστεύουν ότι πρέπει να τους δοθεί η χρήση της κρατικής εξουσίας για να ξαναφτιάξουν τον κόσμο σύμφωνα με το όραμά τους. Σπάνια αναγνωρίζεται ότι αυτό που συνεπάγεται αυτό είναι η αντικατάσταση των αυθόρμητων διαδικασιών δημιουργίας τάξης του κοινωνικού κόσμου, οι οποίες συντονίζουν τα σχέδια των ατόμων, με ένα ενιαίο σχέδιο που επινοήθηκε από πολιτικούς και γραφειοκράτες και επιβλήθηκε με τη χρήση, ή την απειλή, της βίας.

«Γιατί η μεταφορά του… οι αποφάσεις από τα άτομα και τους οργανισμούς που εμπλέκονται άμεσα – συχνά απεικονίζονται συλλογικά και απρόσωπα ως “η αγορά” – σε τρίτους που δεν πληρώνουν κανένα τίμημα για το λάθος θα πρέπει να αναμένεται να παράγουν καλύτερα αποτελέσματα για την κοινωνία στο σύνολό της είναι ένα ερώτημα που σπάνια τίθεται, πολύ λιγότερο να απαντηθεί.

(Τόμας Σόουελ, Διανοούμενοι και Κοινωνία)

Η υπόθεση που υποστηρίζουν οι περισσότεροι πολιτικοί ότι είναι κατά κάποιο τρόπο αρκετά σοφοί για να αναδιατάξουν τις τεράστιες πολυπλοκότητες και τις αναδυόμενες τάξεις του κοινωνικού κόσμου, σύμφωνα με τα δικά τους σχέδια, είναι το αποκορύφωμα της έπαρσης. Ο F.A. Hayek το ονόμασε «μοιραία έπαρση» γιατί όταν φτάσει στα άκρα του, όπως συνέβη στα σοσιαλιστικά πειράματα του 20ού αιώνα, οδηγεί μόνο στην εξαθλίωση, τον πόνο και τον θάνατο.

Αλλά ενώ η πολιτική μπορεί να κυριαρχείται από διψασμένους για εξουσία άνδρες και γυναίκες, των οποίων η έπαρση τους οδηγεί να θεωρούν όλα τα κοινωνικά προβλήματα ως απαιτώντας πολιτικές λύσεις που επινοήθηκαν από αυτούς, αυτό δεν αποκλείει άτομα που μπορεί ειλικρινά να επιθυμούν να μειώσουν την εξουσία και τις καταχρήσεις του κράτους από το να εισέλθουν στην πολιτική. Το πρόβλημα, ωστόσο, είναι ότι τεράστια εμπόδια στέκονται στο δρόμο τους. Όχι μόνο τα περισσότερα δυτικά έθνη κυριαρχούνται από μια χούφτα πολιτικά κόμματα που δεν έχουν καμία πρόθεση, ούτε κίνητρο, να συρρικνώσουν το κράτος, αλλά αυτά τα ίδια κόμματα ελέγχουν και χειραγωγούν τη διαδικασία ψηφοφορίας με τρόπους που είναι σε μεγάλο βαθμό υπέρ τους.

Guests of a Vienna's Cafe/Bar smoke cigarettes with their drinks in Vaienna, Austria, on March 22, 2018. Austrian parliament has announced today that a planned ban on smoking in all bars and restaurants that was due to come into force in May of 2018 will be scrapped. / AFP PHOTO / JOE KLAMAR
Guests of a Vienna’s Cafe/Bar smoke cigarettes with their drinks in Vaienna, Austria, on March 22, 2018. Austrian parliament has announced today that a planned ban on smoking in all bars and restaurants that was due to come into force in May of 2018 will be scrapped. / AFP PHOTO / JOE KLAMAR

Επιπλέον, όσοι είναι πρόθυμοι να εξαπατήσουν και να πουν ψέματα στις προσπάθειές τους να φτάσουν στην κορυφή, είναι πάντα σε πλεονεκτική θέση έναντι των πιο έντιμων ανταγωνιστών τους. Στο σύγχρονο παιχνίδι της πολιτικής, η αλήθεια, η ειλικρίνεια και η ακεραιότητα, δεν πληρώνουν. Είναι πολύ πιο εύκολο να συσπειρωθούμε οι μάζες γύρω από μεγάλα οράματα και ψεύτικες υποσχέσεις, ακόμη και αν τέτοια οράματα είναι αδύνατο να εφαρμοστούν ή θα είχαν καταστροφικές παρενέργειες. Ένας υποψήφιος που λέει την αλήθεια, που προσπαθεί να μεταδώσει στις μάζες τη μη βιωσιμότητα, ή την καταστροφική φύση, πολλών κυβερνητικών προγραμμάτων, είναι πολύ λιγότερο ελκυστικός. Η πραγματικότητα ωχριά σε σύγκριση με τις φαντασιώσεις που προβάλλουν οι περισσότεροι πολιτικοί υποψήφιοι.

Ένα άλλο στοιχείο των μαζικών εκλογών που ευνοεί τους ηθικά διεφθαρμένους, είναι το γεγονός ότι οι συναισθηματικές εκκλήσεις στο μίσος για τους αντιπάλους τους, είναι εξαιρετικά αποτελεσματικές στη συγκέντρωση πολιτικής υποστήριξης. Αυτό παίζει ακριβώς στα χέρια των διψασμένων για εξουσία δημαγωγών που στη μυωπική τους αναζήτηση για νίκη, θα χρησιμοποιήσουν οποιαδήποτε τεχνική για να κερδίσουν, ανεξάρτητα από το πόσο καταστροφικές για τον ιστό της κοινωνίας. Ο Βλαντιμίρ Λένιν κατανόησε τη δύναμη του μίσους και της αρνητικότητας στη συγκέντρωση πολιτικής υποστήριξης:

«Τα λόγια μου» έγραψε «υπολογίστηκαν για να προκαλέσουν μίσος, αποστροφή και περιφρόνηση… όχι για να πείσει αλλά για να διαλύσει τις τάξεις του αντιπάλου, όχι για να διορθώσει το λάθος ενός αντιπάλου, αλλά για να τον καταστρέψει».

(Βλαντιμίρ Λένιν)

Αλλά ακόμα κι αν ένα καλοπροαίρετο άτομο γλίστρησε μέσα από τις ρωγμές, νίκησε τις πιθανότητες και κέρδισε μια μεγάλη εκλογική αναμέτρηση, υπάρχει το ανοιχτό ερώτημα για το αν θα μπορούσε να αντισταθεί στη διεφθαρμένη επιρροή του σύγχρονου κράτους. Γιατί όχι μόνο η εξουσία που είχε στη διάθεσή του πιθανότατα θα τον διαφθείρει, αλλά θα αναγκαζόταν να αντιμετωπίσει τεράστιες πιέσεις από μη εκλεγμένους γραφειοκράτες, απατεώνες καπιταλιστές και πολλούς άλλους που πλουτίζουν στο κατώτατο σημείο της κρατικής εξουσίας.

Ενώ μερικοί μπορεί να συνεχίσουν να διατηρούν ελπίδες για έναν πολιτικό σωτήρα, ίσως χρειάζεται μια διαφορετική προσέγγιση. Η κυβερνητική καταπίεση, ή η κοινωνική θήρευση γενικά, είναι στη ρίζα τους συνάρτηση των ανισοτήτων στην εξουσία. Με μια πιο ισότιμη κατανομή της εξουσίας, τα ηθικά διεφθαρμένα και κακά στοιχεία μιας κοινωνίας, μπορούν να κάνουν πολύ λιγότερο κακό. Αλλά όταν μια ομάδα, ή ένα σύνολο θεσμών, γίνεται πολύ πιο ισχυρή από την υπόλοιπη κοινωνία, η κακοποίηση είναι αναπόφευκτη – είτε ζούμε σε δημοκρατία, μοναρχία ή υπό δικτατορία.

Η ψήφος είναι απίθανο να μειώσει τη διαφορά στην εξουσία που δημιουργείται από την ανάπτυξη του σύγχρονου κράτους. Ο περασμένος αιώνας ήταν γεμάτος εκλογές, αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της ίδιας περιόδου η διαφορά εξουσίας μεταξύ του κράτους και του πολίτη έχει αυξηθεί μόνο. Μια πιο αποτελεσματική προσέγγιση για την επιστροφή της ελευθερίας σε έναν όλο και πιο ανελεύθερο κόσμο, μπορεί να βρεθεί μέσω της ανάπτυξης και της προώθησης των τεχνολογιών, και των κοινωνικών και οικονομικών θεσμών, που είναι απαλλαγμένοι από τα κρύα χέρια του κράτους. Αλλά αν δεν μειωθεί σημαντικά η τεράστια συγκέντρωση εξουσίας που κατέχουν οι λίγοι που κινούν τα νήματα της κυβέρνησης, μπορεί να μην έχει σημασία ποιοι από τους υποψηφίους παρέλασαν μπροστά μας. Διότι, όπως αναγνώρισε ο H.L. Menken πριν από σχεδόν έναν αιώνα, έχουμε πραγματικά μόνο δύο επιλογές στις σύγχρονες δημοκρατίες. Μπορούμε να εκλέξουμε έναν δημαγωγό ή, όπως ο Μένκεν ονόμασε, έναν δημασκλάβο:

“. . . υπό τη δημοκρατία” γράφει “. . . Δύο κλάδοι αποκαλύπτονται. Υπάρχει η τέχνη του δημαγωγού και υπάρχει η τέχνη αυτού που μπορεί να ονομαστεί… ο ντεσλάβος. . . Ο δημαγωγός είναι εκείνος που κηρύττει δόγματα που γνωρίζει ότι είναι αναληθή στους ανθρώπους που γνωρίζει ότι είναι ηλίθιοι. Ο ντεσλάβος είναι αυτός που ακούει τι έχουν να πουν αυτοί οι ηλίθιοι και μετά προσποιείται ότι το πιστεύει ο ίδιος. Κάθε άνθρωπος που επιδιώκει αιρετό αξίωμα υπό τη δημοκρατία  πρέπει να είναι είτε το ένα είτε το άλλο πράγμα, και οι περισσότεροι άνδρες πρέπει να είναι και οι δύο … Κανένας μορφωμένος άνθρωπος, που να δηλώνει ξεκάθαρα τις στοιχειώδεις αντιλήψεις που έχει κάθε μορφωμένος άνθρωπος για τα θέματα που αφορούν κυρίως την κυβέρνηση, δεν θα μπορούσε να εκλεγεί σε αξίωμα σε ένα δημοκρατικό κράτος, εκτός ίσως από ένα θαύμα».

(H.L. Mencken, Σημειώσεις για τη Δημοκρατία)

πηγή : Ακαδημία των Ιδεών

Ἀπαντῆστε

Παρακαλοῦμε συνδεθῆτε καὶ χρησιμοποιῆστε μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς μεθόδους γιὰ νὰ ἀναρτήσετε τὸ σχόλιό σας:

Λογότυπος τοῦ WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ WordPress.com. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Εἰκόνα Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Twitter. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Φωτογραφία στὸ Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Facebook. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Σύνδεση μὲ τὸ %s σὲ ἐξέλιξη...