Κοινωνικός έλεγχος και εκφοβισμός

«Ο φόβος είναι ένα από τα πιο ισχυρά ανθρώπινα συναισθήματα. Ενώ είναι εξαιρετικά χρήσιμο σε καταστάσεις όπου υπάρχει απειλή άμεσης βλάβης, είναι το πιο εξουθενωτικό και επικίνδυνο από τα συναισθήματα όταν υπάρχουν άσκοπα. Σε αυτό το βίντεο θα εξετάσουμε πώς ο φόβος μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για τη χειραγώγηση άλλων και πώς εκείνοι που βρίσκονται σε θέσεις εξουσίας, παρελθόν και παρόν, έχουν χρησιμοποιήσει αποτελεσματικά τον φόβο για να ελέγξουν ορισμένες πτυχές της κοινωνίας.

Οι άνθρωποι, ειδικά μετά τη Βιομηχανική Επανάσταση, προστατεύονται όλο και περισσότερο από τους κινδύνους που αντιμετώπισαν οι πρόγονοί μας σε σχέση με τον φυσικό κόσμο. Αλλά καθώς ο φόβος της ανθρωπότητας για τη φύση και τα στοιχεία έχει πέσει, στη θέση του πολλοί άλλοι φόβοι έχουν έρθει για να γεμίσουν το κενό. Μερικοί από αυτούς τους φόβους έχουν προκύψει ως απάντηση σε πραγματικές απειλές, αλλά πολλοί ανταποκρίθηκαν σε πράγματα που φαντάστηκαν.

Όπως επεσήμανε ο στωικός φιλόσοφος Σενέκας:

«Υπάρχουν κι άλλα πράγματα… πιθανό να μας τρομάξει από ό, τι υπάρχουν για να μας συντρίψει· υποφέρουμε πιο συχνά στη φαντασία παρά στην πραγματικότητα».

(Επιστολές από στωικό, Σενέκα)

Ενώ μερικοί από αυτούς τους φανταστικούς φόβους είναι δικής του δημιουργίας, πολλοί είναι η συνέπεια των αφηγήσεων που δημιουργούνται από εκείνους που βρίσκονται σε θέσεις εξουσίας. Τα άτομα που θέλουν να επωφεληθούν και να χειραγωγήσουν τους άλλους, έχουν από καιρό συνειδητοποιήσει τη δύναμη του φόβου.  Όταν κάποιος πιάνεται από τον φόβο μιας απειλής, πραγματικής ή φανταστικής, οι λογικές και υψηλότερες γνωστικές του ικανότητες κλείνουν, καθιστώντας τις εύκολα επανδρωμένες από οποιονδήποτε υπόσχεται ασφάλεια από την απειλή.

«Κανένα πάθος δεν στερεί τόσο αποτελεσματικά από το μυαλό όλες τις δυνάμεις του να ενεργεί και να συλλογίζεται όπως ο φόβος»,

έγραψε ο φιλόσοφος του 18ου αιώνα Έντμουντ Μπερκ.

Οι άρχουσες τάξεις εδώ και χιλιάδες χρόνια έχουν κατανοήσει τη δύναμη της σκόπιμης επίκλησης του φόβου στα υποκείμενά τους ως μέσο κοινωνικού ελέγχου.

Ο Henri Frankfort, στο βιβλίο του Η πνευματική περιπέτεια του αρχαίου ανθρώπου, σημείωσε ότι μεταξύ 1800 και 1600 π.Χ. μια ψύχωση φόβου εξαπλώθηκε στην Αρχαία Αίγυπτο, που επιταχύνθηκε από την εισβολή ξένων επαναστατών που διψούσαν για εξουσία και κατάκτηση. Αρχικά αυτή η ψύχωση του φόβου δικαιολογούνταν από μια πραγματική απειλή, αλλά ακόμη και όταν αυτοί οι ξένοι εκδιώχθηκαν με επιτυχία μακριά από την Αίγυπτο, οι κυβερνώντες δυνάμεις προσπάθησαν να διατηρήσουν τεχνητά τον φόβο μεταξύ του πληθυσμού – συνειδητοποιώντας ότι ένας φοβισμένος πληθυσμός είναι ευκολότερο να ελεγχθεί από έναν ατρόμητο.

Όπως εξήγησε ο Φράνκφορτ:

«Η κοινή επιθυμία για ασφάλεια δεν χρειάζεται να έχει επιβιώσει αφού η Αιγυπτιακή Αυτοκρατορία επέκτεινε τα στρατιωτικά σύνορα της Αιγύπτου μέχρι την Ασία και έτσι απομάκρυνε τον κίνδυνο από τα άμεσα σύνορα… Ωστόσο, ήταν μια ανήσυχη εποχή και υπήρχαν κίνδυνοι στον μακρινό ορίζοντα που θα μπορούσαν να επικαλεστούν για να κρατήσουν την κοινότητα ενωμένη, αφού η ενότητα ήταν προς όφελος ορισμένων κεντρικών δυνάμεων… Μια ψύχωση φόβου, μόλις δημιουργήθηκε, παρέμεινε παρούσα. Και υπήρχαν δυνάμεις στην Αίγυπτο που κράτησαν ζωντανή αυτή την ψύχωση του φόβου για να διατηρήσουν τον ενιαίο σκοπό της Αιγύπτου».

(Η πνευματική περιπέτεια του αρχαίου ανθρώπου, Ανρί Φράνκφορτ)

Η τεχνητή κατασκευή και διατήρηση του φόβου σε έναν πληθυσμό από μια άρχουσα τάξη παρέμεινε διάχυτη από την εποχή της Αρχαίας Αιγύπτου μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Οι καταπιεστικές κυβερνήσεις συχνά διατηρούν τον έλεγχό τους σε ένα έθνος επικαλούμενες συνεχώς τον φόβο και στη συνέχεια προχωρώντας στον ισχυρισμό ότι μόνο αυτές, οι κυρίαρχες δυνάμεις, έχουν τα μέσα και την ικανότητα να προστατεύσουν τον πληθυσμό από μια τέτοια απειλή:

«Ολόκληρος ο στόχος της πρακτικής πολιτικής», έγραψε ο HL Mencken, «είναι να κρατήσει τον πληθυσμό θορυβημένο (και ως εκ τούτου φώναλο να οδηγηθεί στην ασφάλεια) απειλώντας τον με μια ατελείωτη σειρά από τεχνομύθους, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι φανταστικοί».

Ο Τζον Άνταμς, ένας από τους ιδρυτές της Αμερικής, επανέλαβε αυτό το συναίσθημα γράφοντας “Ο φόβος είναι το θεμέλιο των περισσότερων κυβερνήσεων”.

Ενώ υπάρχουν πολλές τακτικές και στρατηγικές που έχουν αναπτυχθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων για την αποτελεσματική εκμετάλλευση του κοινού μέσω του φόβου, δύο από τις πιο ισχυρές και αποτελεσματικές είναι η χρήση ψευδών σημαιών και η εφαρμογή προπαγάνδας μέσω της επανάληψης.

Μια ψευδής σημαία μπορεί να οριστεί ως “συγκεκαλυμμένη λειτουργία . . . σχεδιασμένες για να εξαπατούν με τέτοιο τρόπο ώστε οι επιχειρήσεις να φαίνονται σαν να διεξάγονται από οντότητες, ομάδες ή έθνη διαφορετικά από εκείνους που πραγματικά τις σχεδίασαν και τις εκτέλεσαν».

Στο βιβλίο του Feardom, ο Conor Boyack παρέχει μια ωραία εξήγηση για την αποτελεσματικότητα των επιθέσεων με ψευδείς σημαίες για όσους θέλουν να καθιερώσουν κοινωνικό έλεγχο:

“… οι σωματικές επιθέσεις οδηγούν σε αντίστοιχη αύξηση της εμπιστοσύνης στους πολιτικούς ηγέτες και της υποταγής σε αυτούς. Αυτό το αποτέλεσμα είναι πιθανότατα το ίδιο είτε η επίθεση είναι μια έκπληξη, γνωστή στους πολιτικούς ηγέτες που έχει ακόμη επιτραπεί να συμβεί, είτε άμεσα ενορχηστρωμένη από αυτούς τους ίδιους ηγέτες που πρόκειται να επωφεληθούν από την αυξημένη εμπιστοσύνη και υποταγή… Οι λειτουργίες ψευδούς σημαίας χρησιμοποιούνται επειδή οι άνθρωποι γενικά δεν έχουν πρόσβαση στις λεπτομέρειες, επομένως είναι επιρρεπείς να βασίζονται σε αυτό που τους λένε και έτσι εξαπατώνται εύκολα. Οι άνθρωποι, ως επί το πλείστον, θα πιστέψουν αυτά που τους λένε σε περιόδους κρίσης και έτσι οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι, είτε τα κίνητρά τους είναι καλά είτε κακά, θα κεφαλαιοποιήσουν ή θα κατασκευάσουν πλήρως τις κρίσεις».

(Feardom: Πώς οι πολιτικοί εκμεταλλεύονται τα συναισθήματά σας και τι μπορείτε να κάνετε για να τους σταματήσετε, Conor Boyack)

Η επανάληψη είναι επίσης μια γνωστή και διαδεδομένη τεχνική προπαγάνδας που χρησιμοποιείται για να στερεοποιήσει τα ψεύδη και να διαιωνίσει τον φόβο στη συνείδηση του κοινού. Επαναλαμβάνοντας συγκεκριμένες φράσεις και προειδοποιήσεις και εμφανίζοντας συγκεκριμένα σύμβολα και εικόνες ξανά και ξανά μέσω διαφόρων μέσων, οι κυβερνώντες είναι σε θέση να παραλύσουν ολόκληρους πληθυσμούς με ψύχωση φόβου.

Ο υπουργός Ναζιστικής Προπαγάνδας Γιόζεφ Γκέμπελς γνώριζε καλά τη δύναμη της επανάληψης στο να καλύπτει τα ψεύδη με ένα ένδυμα αλήθειας, δηλώνοντας:

«Δεν θα ήταν αδύνατο να αποδείξουμε με αρκετή επανάληψη και ψυχολογική κατανόηση των ενδιαφερομένων ότι ένα τετράγωνο είναι στην πραγματικότητα ένας κύκλος. Είναι απλά λόγια και οι λέξεις μπορούν να μορφοποιηθούν μέχρι να ντύσουν τις ιδέες μεταμφιεσμένες».

(Γιόζεφ Γκέμπελς)

Ο Τζορτζ Όργουελ, με συγγενικό τρόπο, έβλεπε την πολιτική γλώσσα ως σε μεγάλο βαθμό μια μορφή προπαγάνδας που σχεδιάστηκε για να εξαπατήσει τους ανθρώπους, όπως έγραψε:

«Πολιτική γλώσσα. . . έχει σχεδιαστεί για να κάνει τα ψέματα να ακούγονται αληθινά και τον φόνο αξιοσέβαστο και να δίνει μια εμφάνιση σταθερότητας στον καθαρό άνεμο».

(Τζορτζ Όργουελ)

Οι τεχνολογικές εξελίξεις του περασμένου αιώνα έχουν δώσει στους κυβερνώντες την ικανότητα να διαδίδουν τις αφηγήσεις τους και να επιδίδονται σε φόβο που προκαλεί σε βαθμό που δεν έχει ξαναδεί ποτέ στην ιστορία. Ωστόσο, παρά την ανησυχητική κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε, υπάρχει ένα αντίδοτο στη δύναμη της προπαγάνδας και του φόβου: αυτή η ύπαρξη, η γνώση.

Ο Πλάτωνας ορθώς δήλωσε ότι «η άγνοια είναι η ρίζα της ατυχίας» και όσο παραμένουμε ανίδεοι για το γεγονός ότι πολύ συχνά εκείνοι που ισχυρίζονται ότι μας προστατεύουν από τον φόβο στην πραγματικότητα χειραγωγούν τους φόβους μας προς όφελός τους, τότε θα συμβάλλουμε στην ατυχία του κόσμου μέσω της άγνοιας συμμόρφωσής μας.

Ο φιλόσοφος Βολταίρος δήλωσε ότι «Εκείνοι που μπορούν να σε κάνουν να πιστέψεις παραλογισμούς μπορούν να σε κάνουν να διαπράξεις φρικαλεότητες». Για να αποφύγει κανείς να είναι ένα άτομο που μπορεί να πειστεί για παραλογισμούς, πρέπει να γίνει ένας ενεργός αναζητητής της αλήθειας, αντί για έναν πολύ κοινό παθητικό δέκτη προπαγάνδας. Ένα σημαντικό βήμα για να γίνεις ενεργός αναζητητής της αλήθειας είναι η συνειδητοποίηση ότι κατά την αξιολόγηση των ισχυρισμών των κυβερνώντων, ο σκεπτικισμός είναι δικαιολογημένος και ακόμη και απαραίτητος. Πολύ συχνά εκείνοι που κυβερνούν δεν έχουν κατά νου τα συμφέροντα του κοινού· γιατί όπως το έθεσε ο Αλεξάντρ Σολζενίτσιν «η πολιτική ιδιοφυΐα έγκειται στην εξαγωγή της επιτυχίας ακόμη και από την καταστροφή του λαού».

Η πραγματικότητα είναι ότι οι περισσότεροι από εμάς δεν είμαστε σε θέση να αλλάξουμε μόνοι μας τον κόσμο, αλλά μπορούμε τουλάχιστον να προσπαθήσουμε να απαλλαγούμε από τους περιττούς φόβους που αποτελούν το καύσιμο για τόσο μίσος και καταστροφή στον κόσμο. Στην πραγματικότητα, η ανάληψη της ευθύνης για τις πράξεις κάποιου και τις πεποιθήσεις που παρακινούν τέτοιες ενέργειες, μπορεί να είναι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορεί να κάνει κανείς όταν έρχεται αντιμέτωπος με την προοπτική μιας καταπιεστικής κυβέρνησης. Γιατί όπως σημείωσε ο Στάνλεϊ Μίλγκραμ: «Η εξαφάνιση του αισθήματος ευθύνης είναι η πιο εκτεταμένη συνέπεια της υποταγής στην εξουσία». Και επιπλέον, ίσως να υπάρχει αλήθεια στο σχόλιο του F.A.  Η Χάρπερ λέει ότι «ο άνθρωπος που ξέρει τι σημαίνει ελευθερία θα βρει έναν τρόπο να είναι ελεύθερος».

Σε αυτό το σημείο κάποιοι μπορεί να σκέφτονται ότι ενώ η χρήση του φόβου από τους κυβερνώντες σίγουρα συνέβαλε σε φρικτές καταστάσεις στο παρελθόν, κυρίως στα ολοκληρωτικά κράτη της Ρωσίας, της Γερμανίας και της Κίνας τον 20ό αιώνα, τα δυτικά έθνη του παρόντος απέχουν πολύ από το να προσεγγίσουν μια κατάσταση τόσο δεινή. Ας ελπίσουμε ότι αυτό είναι αλήθεια, αλλά είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι εκείνοι που έχουν ζήσει την άνοδο των καταπιεστικών κυβερνήσεων σπάνια συνειδητοποίησαν την επικίνδυνη κατάσταση στην οποία βρίσκονταν μέχρι να είναι πολύ αργά.

Θα ολοκληρώσουμε αυτή τη διάλεξη με ένα συναρπαστικό αλλά δυσοίωνο απόσπασμα από το βιβλίο Νόμιζαν ότι ήταν ελεύθεροι, το οποίο βασίζεται σε συνεντεύξεις με κανονικούς Γερμανούς που έζησαν κατά τη διάρκεια του ναζιστικού καθεστώτος. Το ακόλουθο απόσπασμα προέρχεται από μία από τις συνεντεύξεις των Γερμανών, όπου συζητά γιατί πίστευε ότι οι πιο απλοί Γερμανοί δεν πήραν θέση ενάντια στην άνοδο της ναζιστικής κυβέρνησης.

«Δεν βλέπει κανείς ακριβώς πού ή πώς να κινηθεί. Πιστέψτε με, αυτό είναι αλήθεια. Κάθε πράξη, κάθε περίσταση, είναι χειρότερη από την τελευταία, αλλά μόνο λίγο χειρότερη… Περιμένεις μια μεγάλη σοκαριστική περίσταση, νομίζοντας ότι οι άλλοι, όταν έρθει ένα τέτοιο σοκ, θα ενωθούν μαζί σου για να αντισταθούν με κάποιον τρόπο… Αλλά η μία μεγάλη συγκλονιστική περίσταση, όταν δεκάδες ή εκατοντάδες ή χιλιάδες θα ενωθούν μαζί σας, δεν έρχεται ποτέ. Αυτή είναι η δυσκολία. Εάν η τελευταία και χειρότερη πράξη ολόκληρου του καθεστώτος είχε έρθει αμέσως μετά την πρώτη και τη μικρότερη, χιλιάδες, ναι, εκατομμύρια θα είχαν σοκαριστεί αρκετά … Αλλά φυσικά δεν είναι αυτός ο τρόπος που συμβαίνει. Ενδιάμεσα έρχονται όλα τα εκατοντάδες μικρά βήματα, μερικά από αυτά ανεπαίσθητα, το καθένα από αυτά σε προετοιμάζει να μην σοκαριστείς από το επόμενο… Και μια μέρα, πολύ αργά, οι αρχές σας, αν ήσασταν ποτέ λογικοί απέναντί τους, όλες σπεύδουν πάνω σας. Το βάρος της αυτο-εξαπάτησης έχει γίνει πολύ βαρύ, και κάποιο μικρό περιστατικό. . . τα καταρρέει όλα ταυτόχρονα και βλέπεις ότι όλα – τα πάντα – έχουν αλλάξει… Τώρα ζείτε σε έναν κόσμο μίσους και φόβου και οι άνθρωποι που μισούν και φοβούνται δεν το γνωρίζουν καν οι ίδιοι. όταν όλοι μεταμορφώνονται, κανείς δεν μεταμορφώνεται…»

(Νόμιζαν ότι ήταν ελεύθεροι, Μίλτον Μάγιερ)

πηγή : Ακαδημία των Ιδεών

Ἀπαντῆστε

Παρακαλοῦμε συνδεθῆτε καὶ χρησιμοποιῆστε μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς μεθόδους γιὰ νὰ ἀναρτήσετε τὸ σχόλιό σας:

Λογότυπος τοῦ WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ WordPress.com. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Εἰκόνα Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Twitter. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Φωτογραφία στὸ Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Facebook. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Σύνδεση μὲ τὸ %s σὲ ἐξέλιξη...