Τα ενδεδειγμένα όρια παρέμβασης του νόμου στην ζωή των πολιτών

«Σε ποιο βαθμό η κοινωνία έχει το δικαίωμα να ελέγχει και να επιβάλλει όρια στις σκέψεις, τις  πεποιθήσεις και τις πράξεις των ατόμων;  Ο φιλόσοφος του 19ου αιώνα John Stuart Mill θεώρησε ότι αυτό το ζήτημα ήταν μνημειώδους σημασίας. Στο διάσημο έργο του “On Liberty” που γράφτηκε πριν από έναν αιώνα, ο Mill προέβλεψε ότι ένα τέτοιο ερώτημα είναι πιθανό να αναγνωριστεί ως το ζωτικής σημασίας ζήτημα του μέλλοντος. Δεδομένης της πανταχού παρουσίας της κρατικής τυραννίας στον 20ο αιώνα και των απειλών για την Ελευθερία που διαφαίνονται πάνω μας σήμερα, η πρόβλεψη του Μιλ φαίνεται να έχει γίνει πραγματικότητα.

Το άτομο δεν είναι υπόλογο στην κοινωνία για τις πράξεις του, στο βαθμό που αυτές δεν αφορούν τα συμφέροντα μόνο του εαυτού του.

John Stuart Mill (1806 – 1873)

Σε αυτό το βίντεο θα παράσχουμε μια σύνοψη του εξαιρετικά σημαντικού έργου του Mill “On Liberty” στο οποίο προσπαθεί να διερευνήσει με τα λόγια του τη φύση και τα όρια της εξουσίας που μπορεί νόμιμα να ασκηθεί από την κοινωνία πάνω στο άτομο. Πριν προχωρήσουμε , πρέπει πρώτα να κατανοήσουμε ποιος ή τι ασκεί εξουσία σε άτομα σε μια κοινωνία.

Όπως είναι γνωστό στους περισσότερους ανθρώπους, οι κυβερνήσεις είτε είναι αυταρχικές, μοναρχικές ή δημοκρατικές είναι πάντα απειλή για την ατομική ελευθερία. Ο Τόμας Τζέφερσον μάλιστα δήλωσε ότι «η φυσική πρόοδος των πραγμάτων είναι να αποδώσει η Ελευθερία και να κερδίσει έδαφος η κυβέρνηση». Ο Mill αναγνώρισε την απειλή που έθεσαν οι κυβερνήσεις, αλλά υπέθεσε επίσης ότι υπάρχει μια λεπτή και πιο ανώνυμη κοινωνική δύναμη που καταστρέφει επίσης τις ελευθερίες των ατόμων.

Κάθε κοινωνία έρχεται να υιοθετήσει έθιμα, πεποιθήσεις, απόψεις και στάσεις που γίνονται αποδεκτές από την πλειοψηφία ως ο σωστός τρόπος σκέψης και τα ζωντανά άτομα που δείχνουν σημάδια απόκλισης από αυτόν τον σωστό τρόπο ζωής αποφεύγουν και εξοστρακίζονται από την πλειοψηφία και με αυτόν τον τρόπο πιέζονται να συμμορφωθούν και να υιοθετήσουν τον κοινωνικά αποδεκτό τρόπο ζωής και σκέψης.  Ο Mill ονόμασε αυτή την κοινωνική δύναμη την τυραννία της πλειοψηφίας και ισχυρίστηκε ότι είναι ο κύριος κατασκευαστής της συμμόρφωσης.

Όπως έγραψε, «όταν η ίδια η κοινωνία είναι ο τύραννος, η κοινωνία συλλογικά πάνω στα ξεχωριστά άτομα που την συνθέτουν, τα μέσα τρομοκράτησής της δεν περιορίζονται στις πράξεις που μπορεί να κάνει από τα χέρια των πολιτικών της λειτουργών. Η κοινωνία μπορεί και εκτελεί τη δική της εντολή και αν εκδίδει λανθασμένες εντολές αντί για σωστές ή καθόλου εντολές σε πράγματα με τα οποία δεν θα έπρεπε να παρεμβαίνει ασκεί μια κοινωνική τυραννία πιο τρομερή από πολλά είδη πολιτικής καταπίεσης, καθώς αν και συνήθως δεν κρατείται από τέτοιες ακραίες ποινές αφήνει λιγότερα μέσα διαφυγής διεισδύοντας πολύ πιο βαθιά στις λεπτομέρειες της ζωής και υποδουλώνοντας την ίδια την ψυχή.»

Θα πιστέψουμε ότι επειδή η Ελευθερία ήταν ένα από τα κορυφαία βασικά στοιχεία της ευημερίας ότι τα άτομα πρέπει να λάβουν θετικά μέτρα για να διασφαλίσουν ότι οι ελευθερίες τους δεν καταστρέφονται, θα πρέπει να σημειωθεί ωστόσο ότι ορισμένοι έχουν προτείνει ότι ο Mill υπερέβη την απειλή της τυραννίας της πλειοψηφίας και υποτίμησε την απειλή που θέτουν οι κυβερνήσεις.

Μια σημαντική διάκριση που ο Mill δεν αντιμετωπίζει είναι ο διαφορετικός τρόπος με τον οποίο οι ελευθερίες καταστρέφονται από τις κυβερνήσεις έναντι της τυραννίας της πλειοψηφίας. Οι κυβερνήσεις που διατηρούν το μονοπώλιο της νομιμοποιημένης βίας σε μια συγκεκριμένη περιοχή εξαναγκάζουν τα άτομα με βία και κάθε άτομο που προσπαθεί να αποφύγει τις επιταγές μιας κυβέρνησης αντιμετωπίζει φυλάκιση ή ακόμη και θάνατο. Ωστόσο, η τυραννία της πλειοψηφίας από την άλλη πλευρά πρέπει να χρησιμοποιήσει την κριτική και τον εξοστρακισμό για να επιβάλει τον τρόπο ζωής τους στα άτομα. Ως εκ τούτου, είναι πολύ πιο εύκολο για κάποιον να αγνοήσει την τυραννία της πλειοψηφίας από ό, τι είναι για αυτούς να αγνοήσουν την τυραννία μιας κυβέρνησης, ωστόσο αν ο Mill ζούσε για να δει τις φρικαλεότητες που διέπραξαν οι ολοκληρωτικές κυβερνήσεις του 20ου αιώνα, η γνώμη του για τις σχετικές απειλές των κυβερνήσεων έναντι της τυραννίας της πλειοψηφίας μπορεί να ήταν διαφορετική.

Πέρα από αυτό το σημείο, ο Mill δεν πίστευε ότι τα άτομα πρέπει να είναι εντελώς ελεύθερα να κάνουν ακριβώς αυτό που θέλουν χωρίς καμία συγκράτηση όσον αφορά τις ενέργειες των ατόμων. Πίστευε ότι η κοινωνία είχε το δικαίωμα να ασκεί εξουσία σε άτομα σε περιορισμένο τομέα.

Για να οριοθετήσουμε πού θεωρούσε σκόπιμο για την κοινωνία να ασκεί εξουσία και όπου δεν ήταν ο Mill διαφοροποιούσε μεταξύ δύο τύπων δράσης – άλλων όσον αφορά τη δράση και τον εαυτό του όσον αφορά τη δράση.  Η αυτό-αναφορά αναφέρεται σε ενέργειες που επηρεάζουν άμεσα μόνο το άτομο που εκτελεί την ενέργεια – οι πράξεις που απαγορεύονται από μια κυβέρνηση είναι κάπως ανάλογες με αυτό που ονομάζονται εγκλήματα χωρίς θύματα, όπως η χρήση παράνομων ναρκωτικών. Όσον αφορά τις πράξεις αυτού του είδους, ο Μιλ πίστευε ότι η κοινωνία δεν έχει δικαίωμα να παρεμβαίνει.  Το άτομο δεν είναι υπόλογο στην κοινωνία για τις πράξεις του, στο βαθμό που αυτές δεν αφορούν τα συμφέροντα μόνο του εαυτού του.  Άλλες δράσεις αφορούν ενέργειες που επηρεάζουν άμεσα άλλα άτομα.

Ο Mill υποστήριξε ότι εάν ένα άτομο εκτελεί αγωγή που βλάπτει άλλο άτομο ή καταπατά τα βασικά του δικαιώματα, τότε ένα τέτοιο άτομο θα πρέπει να τιμωρείται και, εάν χρειάζεται, να φυλακίζεται. Αυτό ο Μιλλς δήλωσε, είναι η μόνη νόμιμη δύναμη που έχει η κοινωνία πάνω στο άτομο. Όπως έγραψε, «ο μοναδικός σκοπός για τον οποίο η ανθρωπότητα δικαιολογείται ατομικά ή συλλογικά να παρεμβαίνει στην ελευθερία δράσης οποιουδήποτε από τον αριθμό τους είναι η αυτοπροστατευτική προστασία ότι ο μόνος σκοπός για τον οποίο η εξουσία μπορεί να ασκηθεί δικαιωτικά πάνω σε οποιοδήποτε μέλος μιας πολιτισμένης κοινότητας παρά τη θέλησή του είναι να αποτρέψει τη βλάβη στους άλλους».

Ενώ πρότεινε ότι η κοινωνία έχει το δικαίωμα να ασκεί εξουσία σε ένα άτομο εάν οι πράξεις του βλάπτουν τους άλλους, ο Mill υποστήριξε ότι η ελευθερία κατοχής και έκφρασης πεποιθήσεων και ιδεών για την επιλογή κάποιου πρέπει να είναι εντελώς απεριόριστη. Αν όλη η ανθρωπότητα, μια άποψη που η ανθρωπότητα δεν θα ήταν πιο δικαιολογημένη να φιμώσει αυτό το άτομο από αυτόν αν είχε τη δύναμη θα ήταν δικαιολογημένη για να φιμώσει την ανθρωπότητα. Ο Mill πρότεινε ότι η ελευθερία να ψυχαγωγήσει μια μεγάλη ποικιλία ιδεών και να εκφράσει αυτές τις ιδέες χωρίς φόβο τιμωρίας δεν ήταν μόνο ζωτικής σημασίας για την υγιή ανάπτυξη των ατόμων αλλά και της κοινωνίας γενικότερα.

Ανέφερε δύο βασικούς λόγους για τους οποίους η κοινωνία ωφελείται όταν οι ιδέες δεν καταστέλλονται αλλά επιτρέπεται η ελεύθερη έκφραση. Πρώτον, ο Mill πρότεινε ότι καταστέλλοντας μια ιδέα μια κοινωνία διατρέχει τον κίνδυνο να καταστείλει την αλήθεια. Τα ανθρώπινα όντα είναι πλάσματα που πέφτουν και κάθε κοινωνία σε όλη την ιστορία έχει λανθασμένα μπερδέψει τις πιο αγαπημένες ιδέες τους για απόλυτες αλήθειες. Ως εκ τούτου, μια κοινωνία θα πρέπει να επιτρέπει την ελεύθερη έκφραση ακόμη και των πιο ανορθόδοξων ιδεών, γιατί αυτές οι ιδέες μπορεί να αποδειχθούν ότι περιέχουν περισσότερη αλήθεια από τις ιδέες που αποδέχεται η πλειοψηφία. Όπως είναι αλήθεια, η άποψη που επιχειρείται να καταστείλει η Αρχή μπορεί ενδεχομένως να είναι αληθής, εκείνοι που επιθυμούν να την καταστείλουν φυσικά αρνούνται την αλήθεια της, αλλά δεν είναι αλάθητες, αλλά είναι τόσο εμφανής από μόνη της όσο οποιοδήποτε επιχείρημα μπορεί να καταστήσει ότι οι ηλικίες δεν είναι πιο αλάνθαστες από τα άτομα.  Κάθε ηλικία, έχοντας πολλές απόψεις που οι επόμενες ηλικίες έχουν κρίνει όχι μόνο ψευδείς αλλά και παράλογες και είναι τόσο βέβαιο ότι πολλές απόψεις τώρα γενικές θα απορριφθούν από τις μελλοντικές ηλικίες όσο και πολλές φορές γενικές απορρίπτονται από το παρόν.

Ωστόσο, όσο απρόθυμα ένα άτομο που έχει ισχυρή γνώμη μπορεί να παραδεχτεί την πιθανότητα ότι η γνώμη του μπορεί να είναι ψευδής θα πρέπει να συγκινηθεί από την εκτίμηση ότι όσο αλήθεια και αν είναι αν δεν συζητείται πλήρως συχνά και ατρόμητα θα θεωρηθεί ως νεκρό δόγμα και όχι ως ζωντανή αλήθεια.

John Stuart Mill (1806 – 1873)

Επιπλέον, ο Mill υποστηρίζει ότι ακόμα και αν ένα άτομο ή μια κοινωνία στο σύνολο εποφωνεί μια ιδέα ότι είναι βέβαιο είναι αλήθεια, εξακολουθεί να μην είναι επωφελές να καταστείλει όλες τις αντίθετες ιδέες, ακόμη και αν κάποιος έχει φτάσει στην αλήθεια , είναι απαραίτητο να υπάρχουν αντιφατικές ιδέες. Μια πραγματική ιδέα, που ο Mill πρότεινε διορατικά, διατηρεί τη δύναμη και το σθένος του μόνο εφόσον δέχεται συνεχώς επίθεση από αντικρουόμενες ιδέες. Μόλις η πραγματική ιδέα γίνει αποδεκτή ως απόλυτη και χαρακτηριστεί ανέγγιχτη χάνει όλα αυτά που καθιστούν τις αλήθειες πολύτιμες. Ωστόσο, όσο απρόθυμα ένα άτομο που έχει ισχυρή γνώμη μπορεί να παραδεχτεί την πιθανότητα ότι η γνώμη του μπορεί να είναι ψευδής θα πρέπει να συγκινηθεί από την εκτίμηση ότι όσο αλήθεια και αν είναι αν δεν συζητείται πλήρως συχνά και ατρόμητα θα θεωρηθεί ως νεκρό δόγμα και όχι ως ζωντανή αλήθεια.

Η ελευθερία της σκέψης και η Ελευθερία της δράσης συνδυάζονται για να εδραιώσει την ελευθερία να καλλιεργεί κανείς την ατομικότητά του. Η ελευθερία να είσαι μοναδικός και εκκεντρικός, λέει ο Μιλ, ήταν απαραίτητη για την κοινωνική πρόοδο όταν τα άτομα απελευθερώνονται από την τυραννία που ασκούν τόσο οι κυβερνήσεις όσο και η πλειοψηφία και ζουν αντισυμβατικές ζωές. Ο Μιλ πρότεινε να υποβληθούν σε αυτό που ονόμασε πειράματα ζωής. Αυτά τα πειράματα είναι αυτά που οδηγούν τόσο την ατομική όσο και την κοινωνική ανάπτυξη. Όπως έγραψε ο Mill ως χρήσιμο ότι ενώ η ανθρωπότητα είναι ατελής θα πρέπει να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις, έτσι ώστε να υπάρχουν διαφορετικά πειράματα ζωής και ότι η αξία των διαφορετικών τρόπων ζωής πρέπει να αποδεικνύεται πρακτικά όταν κάποιος σκέφτεται ότι είναι κατάλληλος να τα δοκιμάσει.

Είναι επιθυμητό εν ολίγοις ότι σε πράγματα που δεν αφορούν πρωτίστως τους άλλους η ατομικότητα πρέπει να επιβάλλεται. Όπου όχι ο ίδιος ο χαρακτήρας του ατόμου, αλλά οι παραδόσεις ή τα έθιμα άλλων ανθρώπων είναι ο κανόνας της συμπεριφοράς, υπάρχει η επιθυμία ενός από τα βασικά συστατικά της ανθρώπινης ευτυχίας και αρκετά το κύριο συστατικό της ατομικής και κοινωνικής προόδου.

Θα παρατηρήσουμε ότι στην εποχή του, τα εκκεντρικά άτομα ήθελαν, οδηγώντας τον να φοβάται ότι η τυραννία της πλειοψηφίας θα αποκτήσει σύντομα τον πλήρη έλεγχο της ανάπτυξης των ατόμων, όπως όταν η συμμόρφωση γίνεται όλη η διάχυτη κοινωνική στασιμότητα και τα ανθρώπινα όντα χάνουν όλα αυτά που τα καθιστούν ανώτερα πλάσματα στο ζωικό βασίλειο.

Αυτός που αφήνει τον κόσμο ή το δικό του μέρος του να επιλέξει το σχέδιο ζωής του γι’ αυτόν δεν χρειάζεται άλλη σχολή από τον πίθηκο σαν αυτό της απομίμησης. Λόγω αυτού του κινδύνου, ο Mill ζήτησε από τα άτομα να ασκούν μη κομφορμισμό αποκλειστικά και μόνο για να σπάσουν τις αλυσίδες του εθίμου και να επιδείξουν σε δύο ανθρώπους ότι είναι δυνατοί διαφορετικοί τρόποι ζωής και σκέψης, διότι μόνο σε μια κοινωνία όπου ο μη κομφορμισμός και η εκκεντρικότητα είναι διάχυτες είναι εφικτές.

Η εκκεντρικότητα πάντα αφθονούσε όταν και όπου η δύναμη του χαρακτήρα έχει αφθονήσει και το ποσό των εκκεντρικοτήτων σε μια κοινωνία ήταν γενικά ανάλογο με το ποσό του ευφυούς πνευματικού σθένους και του ηθικού θάρρους που περιείχε που τόσο λίγοι τολμούν τώρα να είναι εκκεντρικοί.

John Stuart Mill (1806 – 1873)

Στην εποχή αυτή, το απλό παράδειγμα της μη κομφορμικότητας, η απλή άρνηση να λυγίσει το γόνατο στο έθιμο είναι από μόνη της μια υπηρεσία ακριβώς επειδή η τυραννία της γνώμης είναι τέτοια που κάνει εκκεντρικότητα ή προσέγγιση. Είναι επιθυμητό για να σπάσει αυτή η τυραννία ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι εκκεντρικοί. Η εκκεντρικότητα πάντα αφθονούσε όταν και όπου η δύναμη του χαρακτήρα έχει αφθονήσει και το ποσό των εκκεντρικοτήτων σε μια κοινωνία ήταν γενικά ανάλογο με το ποσό του ευφυούς πνευματικού σθένους και του ηθικού θάρρους που περιείχε που τόσο λίγοι τολμούν τώρα να είναι εκκεντρικοί.

Ο Μαρξ, ο κύριος κίνδυνος της εποχής, πολύ συχνά οι άνθρωποι παρεξηγούν, τη σημασία της ατομικής ελευθερίας και πιστεύουν ότι οι ατομικές ελευθερίες πρέπει να θυσιάζονται για το γενικότερο καλό. Άλλα άτομα λανθασμένα πιστεύουν ότι η Ελευθερία εξυπηρετεί μόνο τους εγωιστικούς σκοπούς του ατόμου εις βάρος της κοινωνίας γενικότερα, αλλά όπως τόσο εύγλωττα εξήγησε ο Mill στο κλασικό του έργο, το γενικότερο καλό εξυπηρετείται μόνο επιτρέποντας στα άτομα να κάνουν και να σκέφτονται όπως θέλουν, εφόσον οι πράξεις τους δεν βλάπτουν τους άλλους. Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι στη σύγχρονη εποχή, όταν τόσες πολλές απειλές για την Ελευθερία πλανώνται πάνω μας, όλο και περισσότερα άτομα θα κατανοήσουν αυτή την πολύ σημαντική αλήθεια.

Για να ολοκληρώσουμε αυτή τη διάλεξη, θα παρέχουμε ένα απόσπασμα από την HP Phillips στο οποίο απηχεί το μήνυμα του John Stuart Mill σχετικά με τη σημασία της ελευθερίας σε όλη την ιστορία. “Ο Ρήτορας και οι ποιητές έχουν εκθειάσει την Ελευθερία, αλλά κανείς δεν μας έχει πει γιατί η Ελευθερία είναι τόσο σημαντική. Η στάση μας απέναντι σε τέτοια θέματα θα πρέπει να εξαρτάται από το αν θεωρούμε τον πολιτισμό σταθερό ή ως προωθούμενο. Σε μια προωθητική κοινωνία οποιοσδήποτε περιορισμός στην ελευθερία μειώνει τον αριθμό των πραγμάτων που δοκιμάστηκαν και έτσι μειώνει το ποσοστό προόδου. Σε μια τέτοια κοινωνία η ελευθερία δράσης παρέχεται στο άτομο όχι επειδή του δίνει μεγαλύτερη ικανοποίηση, αλλά επειδή, αν του επιτραπεί να πάει με τον δικό του τρόπο, θα υπηρετήσει κατά μέσο όρο τους υπόλοιπους από εμάς καλύτερα από ό, τι κάτω από οποιεσδήποτε εντολές ξέρουμε πώς να δώσουμε. » (πηγή : Ακαδημία των Ιδεών).

Ἀπαντῆστε

Παρακαλοῦμε συνδεθῆτε καὶ χρησιμοποιῆστε μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς μεθόδους γιὰ νὰ ἀναρτήσετε τὸ σχόλιό σας:

Λογότυπος τοῦ WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ WordPress.com. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Εἰκόνα Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Twitter. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Φωτογραφία στὸ Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιῶντας τὸν λογαριασμό σας στὸ Facebook. Ἀποσυνδεθῆτε /  Ἀλλαγή )

Σύνδεση μὲ τὸ %s σὲ ἐξέλιξη...